耶稣基督——神之子？（1/2）：“神之子”意义之辨析

神的儿子，大卫的子孙，还是人子？耶稣是“大卫的子孙”（后裔原文都作儿子） 在《新约》中出现了14次，并以首节经文开始（《马太福音》1:1）。《路加福音》证实了耶稣和大卫之间相隔41代，而在《马太福音》中列出了26代。耶稣——大卫遥远的后代，人们给他戴上“大卫的子孙”的桂冠，这是一个比喻性的说法。可是，我们应如何理解“神之子”这一标题？

“三位一体”——是基督教传教士共同的决议——这一决议指出：“根据耶稣所声称的，他要么是疯子，要么是骗子，要么是神之子。”为了分辨这一决议的真伪，首先我们一致保持这样的看法：耶稣既不是疯子也不是骗子。我们同时认定：他是他所称的。但究竟是什么因素使耶稣那样称呼自己？耶稣常自称是“人子”，这是他一贯的说法，但他究竟在何处称自己为“神之子”？

我们不妨回头思考一下，把“神之子”放在首位意味着什么？没有任何一个合法的基督教教派声称：神娶了妻并生有一子，神同一位人母没有通过结婚而成为一个孩子的父亲。此种观点是人类不可想象的，是无法接受的。迄今为止，如果还有人暗示，神同他的被造物交配，并育有一个儿子，那么，他的这一说法完全超出任何宗教信仰的容忍限度，是对神的极大亵渎，是对希腊神话的全然模仿。

由于基督教教义无法提供合理的诠释，只能通过封闭的途径，来增强其教义的神秘性。对这个问题，穆斯林通过《古兰经》给出了明确的回答：

“他是天地的创造者，他没有配偶，怎么会有儿女呢？他曾创造万物，他是全知万物的。”（《古兰经》6:101）

而另一些人妄言“神是可以做任何事情的”，但是伊斯兰主张，神（依据中国穆斯林的习惯，神的称呼应该是安拉或者真主——译者注。）不会做荒谬之事，神只做神圣的事情，因为，神的属性是同他的存在和他的威严是相一致的。

 “神之子”意味着什么？如果耶稣基督具有永久性的独特的权柄，那么，《圣经》又为何记录：“……因为我（神）是以色列的父，以法莲（以色列）是我的长子”（《耶利米书》31:9），以及“你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子’”（《出埃及记》4:22）？在《罗马书》8:14中提到，“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”许多学者得出结论：“神之子”是对耶稣基督的一种比喻表达法，并没有其他特殊含义。《牛津犹太教词典》证实：“神之子”在犹太成语中显然是一种隐喻。引用“‘神之子’一词，是犹太文学中惯用的一种表述。在《圣经》和‘后圣经’中，没有一处经文暗示耶稣是源于神本体的。”[1]  哈斯丁的《圣经辞典》有如下评述：

“在闪米特语里，人们经常借用‘儿子’这个概念表达某种象征性的意义，并非含有任何肉体关系或超自然关系的意义。因此，‘恶魔的儿子’（《士师记》19:22等）即匪徒，并不是恶魔的后裔；以及《新约》‘新郎的孩子们’即新郎陪伴之人，不是新郎的孩子。所以‘神之子’是指一个人，或者是某个民众，即那些反映神的属性的人们。而没有任何证据表明，犹太人惯用弥赛亚作标题、经常使用含有多种意义的‘儿子’一词会违反犹太一神教教义。”[2]

无论持有哪种观点，依照《路加福音》3:38：“……亚当是神的儿子”的说法， “神之子”之说可以追溯到亚当那里。

反驳者引用《马太福音》3:17（“从天上有声音说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’”）来证实他们“神之子”的观点的正确，其实他们忽略了这一点，那就是《圣经》描述了许多人，以色列、亚当以及“神之子”，还有在《撒母耳记下》7:13-14和《历代记上》22:9同时记述的：“他（所罗门）必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子……”

《圣经》里面称整个民族为“儿子”，或“神的儿女”。例如：

《创世记》6:2：“神的儿子们看见人的女子美貌……”

《创世记》6:4：“那时候有伟人在地上。后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。”

《申命记》14:1：“你们是耶和华你们神的儿女……”

《约伯记》1:6：“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前……”

《约伯记》2:1：“又有一天，神的众子来侍立在耶和华面前……”

《约伯记》38:7：“那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”

《腓立比书》2:15：“……在这弯曲悖谬的世代作神无瑕无疵的儿女。你们显在这世代中……”

《约翰一书》3:1-2：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是他的儿女。……亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明……”

在《马太福音》5:9耶稣说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”后来在《马太福音》5:45中，耶稣对他的追随者显现了他的高贵品格：“这样，就可以作你们天父的儿子。”很明显，神并不只是耶稣的父亲，而是他们（所有追溯耶稣的人）的父亲……

 

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